Idiomas y Música
CENTRO CULTURAL PALACIO DE LA AUDIENCIA
Lunes, 31 de mayo 2004
QUINTETO DE VIENTO "CIUDAD DE SORIA"
Flauta: Rafael Clemente Bo
Clarinete: Vicente Ferrer Cabaleiro
Fagot: Luis Miguel Sáez Díaz
Trompa: Luis Manuel Cabrera Frígola
Oboe: Juan Sanz Engo
Piano: Paola Fuentes Paños
Violín: Ángela Herrero Navamuel
Guitarra: Nerea Rodríguez Pérez
IDIOMAS
Marina Solá (Catalán)
polaco,
portugués,
catalán,
italiano,
inglés,
búlgaro,
griego,
malgache,
alemán,
árabe,
hausa,
gallego,
ruso,
euskera, náhuatl,
francés,
castellano,
bosnio,
húngaro,
rumano,lengua de signos,.....
LOS DIAGRAMAS FLORALES DE VANUATU
“Los diagramas florales
de Vanuatu, proclamados por la Unesco en noviembre de 2003 Patrimonio Oral e
Inmaterial de la Humanidad, se diseñan en un terreno liso, sobre la arena fina
de una playa o la ceniza negra de un volcán. El maestro que teje la “narración”
alisa previamente el suelo con la palma de la mano y comienza a trazar un
laberinto, siempre de modo idéntico, aprendido de sus antepasados.
Historias, saberes, prácticas mágicas, toda
una cosmogonía de mitos y fábulas,
componen un discurso efímero, continuamente borrado o deshecho, pero
indispensable en el ámbito del casi un centenar de dialectos del archipiélago
para el buen tránsito del mundo de los vivos a la tierra incógnita de los
ancestros.
Los jóvenes memorizan la trama del relato
que se articula ante sus ojos..........
Desde el nacimiento remoto del habla, las
voces desaparecen como los diagramas de arena de Vanuatu.”
Juan Goytisolo escribía en El País
_____________________________
POLACO
Warszawa,
miasto które powstalo z popiolów
Dominica Matorlak
W caloski wiernie odbudowana po Il
wojnie swiatowey, dzis jest miastem swiatowym, wesolym i dynamicznym. Isc na
zakupy na Królewskim Trakcie, na który skladaja sie najelegantsze ulice
stolicy, wysluchac latem koncertu szopenowskiego w Palacu lazienkowsim, czy spróbowac
w jakiejs restauracji jedney z typowych poslkich zup – to tylko niektóre z
przyjemnosci, jakie kryje ww sobie Warszawa. Sataówka, kompletnie i wiernie
odbudowana po 2 Wojnie swiatowey, jest ulubionym miejscem spotkan i symbolem
ducha wolnosci narodu polskiego.
Krakow,
historyczna stolica
Zbudowany przez pokolenia artystów z
wszystkich epok, cudownie nietkniety wsród wojennych zniszczen, Kdrków posiada
najwieksze miejsce zgromadzen w Europie: robiacy ogromne wrazenie Stary Rynek.
To wyróxniajace sie polskie miasto przyciaga turystów z calego swiata. W
krakowie oddycha sie kultura, a przerózne wydarzenia kulturalne nastepuja po
sobie w ciagu calego roku. Prawdziwa przyjemnoscia jest niespieszny spacer po
Starym Miescie, które samo w sobie jest autentycznym muzeum. Na specjalna uwage
zasluguja takie zabytki, czy miejsca, jac gotychi Kosciól Mariachi, zydowska
dzielnica Kazimierz, Uniwersytet Jagiellonski, Sukiennice, Trakt Drólewski, czy
Zamek i Katedra na Wawelu.
VARSOVIA
Hoy, completa y fielmente
reconstruida después de la segunda Guerra Mundial, es una ciudad culta, alegre
y dinámica. Ir de compras por la Vía Real, formada por las calles más
elegantes de la capital; acudir en verano a los conciertos de Chopin en el
Palacio Lazienki o saborear alguna de sus típicas sopas en un restaurante,
constituyen algunos de los placeres que esconde Varsovia. La Ciudad Vieja, con
sus plazas del Mercado y del Castillo, de ambiente bohemio y llena de cafés,
terrazas y tenderetes, conserva la ciudad de lo humano, foco de encuentros y símbolo
del espíritu de libertad del pueblo polaco.
Cracovia, la capital histórica
Construida por generaciones de artistas
de todas las épocas e intacta milagrosamente después de las destrucciones de
las guerras, Cracovia dispone del mayor lugar de reunión de Europa: su
impresionante Plaza del Mercado. Y es que esta destacada urbe polaca atrae a
miles de turistas de todo el mundo. En Cracovia se respira cultura, y a lo largo
del año se suceden eventos de todo tipo. Su Casco Antiguo es en sí mismo un
auténtico museo y pasearlo despacio representa un verdadero placer. Monumentos
o lugares como la Iglesia gótica de Santa María, el barrio judío de Kazimierz,
la Universidad Jagiellónica, la Lonja de los Paños, la Vía Regia o el
Castillo y la Catedral de Wawel merecen una especial atención.
_____________________________
PORTUGUÉS
DOBRE
Peguei no meu coraçao
E pu-lo na minha mao
Olhei-o como quem olha
Graos de areia ou uma folha.
Olhei-o pávido e absorto
Como quem sabe estar morto;
Com a alma só comovida
Do sonho e pouco da vida.
Fernando Pessoa, 1913.
Doble
Llamé a la puerta de mi corazón
y lo puse en mi mano.
Lo miré como quien mira
granos de arena o una hoja.
Lo miré pávido y absorto
como quien sabe que está muerto;
Como el alma sólo conmovida
por el sueño y poco por la vida.
Pessoa, 1913.
_____________________________
CATALÁN
Paraules d´amor
Juan Manuel Serrat
Ella em va estimar tant...
Jo me l´estimo encara.
Plegats vam travessar
una porta tancada.
Ella, com us ho podré dir,
era tot el meu món llavors
quan en la llar cremàven
només paraules d´amor
Paraules d´amor senzilles i tendres.
No en sabíem més, teníem quinze
anys.
No havíem tingut massa temps per
aprendre´n,
tot just despertàvem del son dels
infants.
En teníem prou amb tres frases fetes
que havíem après d´antics
comediants.
D´històries d´amor, somnis de
poetes,
no en sabíem més, teníem quinze
anys...
Ella qui sap on és,
ella qui sap on para.
La vaig perdre i mai més
he tornat a trobar-la.
Però sovint en fer-se fosc,
de Iiuny m´arriba una cançó.
Velles notes, vells acords,
velles paraules d´amor...
Paraules d´amor senzilles i tendres.
No en sabíem més, teníem quinze
anys.
No havíem tingut massa temps per
aprendre´n,
tot just despertàvem del son dels
infants.
En teníem prou amb tres frases fetes
que havíem après d´antics
comediants.
D´històries d´amor, somnis de
poetes,
no en sabíem més, teníem quinze
anys...
PALABRAS DE AMOR
Ella me quiso tanto...
Yo la quiero todavía.
Juntos atravesamos
una puerta cerrada.
Ella, cómo os lo diría,
era todo mi mundo entonces,
cuando en la lumbre ardían
sólo palabras de amor...
Palabras de amor sencillas y tiernas.
No sabíamos más, teníamos quince años.
No habíamos tenido demasiado tiempo
para aprenderlas,
acabábamos de despertar del sueño de
los niños.
Teníamos bastante con tres frases
hechas
que habíamos aprendido de antiguos
comediantes.
De historias de amor, sueños de poetas,
no sabíamos más, teníamos quince años...
Ella, quién sabe dónde está,
ella, quién sabe dónde para.
La perdí y nunca más
he vuelto a encontrarla.
Palabras de amor sencillas y tiernas.
No sabíamos más, teníamos quince años.
No habíamos tenido demasiado tiempo
para aprenderlas,
acabábamos de despertar del sueño de
los niños.
Teníamos bastante con tres frases
hechas
que habíamos aprendido de antiguos
comediantes.
De historias de amor, sueños de poetas,
no sabíamos más, teníamos quince años...
_____________________________
ITALIANO
Rosanna
Maddeo
Alessandro
Baricco, Castelli Di Rabbia
Chi può capire qualcosa della dolcezza se non ha mai chinato la
propria vita, tutta quanta, sulla prima riga della prima pagina di un libro? No,
quella è la sola e più dolce custaodia di ogni paura – un libro che inizia.
Così che, insieme a migliaia di altre cose, cappelli, animali, ambizioni,
valigie, soldi, lettere d´amore, malattie, bottiglie, armi, ricordi, stivali,
occhiali, pellicce, risate, sguardi, tristezze, famiglie, giocattoli, sottovesti,
specchi, odori, lacrime, guanti, rumori – insieme a quelle migliaia di cose
che già sollevavano da terra e lanciavano a velocità prodigiose, quei treni
che rigavano avanti e indietro il mondo come ferite fumanti si portavano dentro
anche la solitudine impagabile di quel segreto: l´arte di leggere. Tutti quei
libri aperti, infiniti libri aperti, come finestrelle aperte sul dentro del
mondo, seminate su un proiettile che offriva allo sguardo, solo si avesse avuto
il coraggio di alzarlo, lo sfavillante spettacolo del mondo di fuori. Il dentro
del mondo e il mondo di fuori. Il dentro del mondo e il mondo di fuori. Il
dentro del mondo e il mondo di fuori. Il dentro del mondo e il mondo di fuori..
¿Quién puede comprender nada de la dulzura si nunca ha reclinado
su propia vida, la vida entera, sobre la primera línea de la primera página de
un libro? No, ésa es la única y más dulce custodia de todos los miedos – un
libro que empieza. Por lo tanto, junto a millares de otras cosas, sombreros,
animales, ambiciones, maletas, dinero, cartas de amor, enfermedades, botellas,
armas, recuerdos, botas, gafas, abrigos de piel, risas, miradas, tristezas,
familias, juguetes, enaguas, espejos, olores, lágrimas, guantes, ruidos –
junto a esos millares de cosas que ya elevaban del suelo y lanzaban a
velocidades prodigiosas, esos trenes que rayaban adelante y atrás el mundo como
heridas humeantes también llevaban en su interior la soledad impagable de aquel
secreto: el arte de leer. Todos aquellos libros abiertos, infinidad de libros
abiertos, como ventanillas abiertas en el interior del mundo, diseminadas sobre
un proyectil que ofrecía a la mirada, con sólo tener la valentía de
levantarla, el deslumbrante espectáculo del mundo exterior. El interior del
mundo y el mundo exterior. El interior del mundo y el mundo exterior. El
interior del mundo y el mundo exterior. El interior del mundo y el mundo
exterior.
____________________________
INGLÉS
The Colonization of North America
The first
Europeans arrived at Plymouth Rock, Massachussetts, in 1620. The children who
are dressed as Pilgrims sing “The Big Ship Sailed on the Alley Alley-O” as
they sail toward the coast of North America.
New England is
an inhospitable land where, during that first winter, most of the Pilgrimps
perished. A fex months later, another group of colonists arrived and discovered
that, with the helps of the native American Indians, they could learn to survive
in such extreme conditons.
The children
who represent the Indians then sing the song “I´m a Little Indian.” Finally,
the Pilgrims and the Indians become friends and sing a song about friendship.
TEXT OF THE
SONGS:
The big ship
sailed on the alley, alley-o,
The alley,
alley-o,
The alley,
alley-o.
The big ship
sailed on the alley, alley-o
On the last
day of September.
The wind blew
the sails on the alley, alley-o,
The alley,
alley-o,
The alley,
alley-o,
The wind blew
the sails on the alley, alley-o,
On the last
day of September.
The Pilgrims
sailed on the alley, alley-o,
The alley,
alley-o,
The alley,
alley-o,
The Pilgrims
sailed on the alley, alley-o,
On the last
day of September.
I´m a little
Indian on the go,
Here is my
arrow, here is my bow.
When I go a-hunting,
I will shout,
“Bear and
turkey, you´d better watch out.
Bear and
turkey, you´d better watch out.
I lave you,
you love me,
We are one big
family;
So take my
hand and be my friend,
Walk together
hand in hand.
La colonización de Norteamérica
Los primeros europeos llegaron a
Plymouth Rock en Massachussetts en 1620. Los niños que van vestidos de
Peregrinos cantan “El gran barco navegó sobre el mar” mientras van
navegando hacia la costa de Norteamérica.
Nueva Inglaterra es una tierra inhóspita
donde, durante ese primer invierno, la mayoría de los Peregrinos murieron. Unos
meses después, llegó otro grupo de colonos que descubrieron que, con la ayuda
de los indios americanos, podían aprender a vivir bajo condiciones tan
extremas.
Los niños que representan a los indios
cantan una canción titulada “Soy un pequeño indio.” Al final, los
Peregrinos y los indios se hacen amigos y cantan una canción sobre la amistad.
Textos de las canciones
El gran barco navegó sobre el mar
......
el último día de Septiembre.
El viento sopló sobre el mar
......
el último día de septiembre.
Los Peregrinos navegaron sobre el mar
.......
el último día de septiembre.
Soy un pequeño indio muy activo,
aquí tengo mi flecha, aquí está mi
arco.
Cuando voy de caza, gritaré,
“Oso y pavo, más vale que tengáis
cuidado.”
Yo te quiero a ti, tú me quieres a mí;
somos una gran familia,
así que toma mi mano y sé mi amigo.
Camina conmigo cogidos de la mano los dos.
_____________________________
BÚLGARO
Vasia.- ¿Cuánto tiempo llevas en
España, Venelín?
Venelín.- Unos meses.
Vasia.- Pues ya sabes muy bien español,
¿no?
Venelín.- No creas. Ya lo entiendo,
pero me cuesta decir muchas cosas. ¡Tú sí que lo hablas perfectamente!
Vasia.- Pero también lo pasé mal al
principio, sobre todo cuando no sabía si lo que me decían los otros niños era
bromas o no.
Venelín. Para mí lo peor fue tener
que estudiar en español. No sabía todavía lo que era “pez” y tenía que
aprender “vejiga natatoria”. Oye, Vasia, ¿tú te acuerdas de lo primero que
aprendiste?
Vasia.- Sí. Los nombres de los
juegos, de las chuches..... y ¡algún que otro taco!
Vasia.- ¿Tu piensas en español o en
búlgaro?
Venelín.- En los dos idiomas. En búlgaro,
pero con algunas cosas en español.
Vasia.- Pues yo en español, pero no
quiero olvidar el búlgaro.
Venelín.- ¿Lo habláis en casa?
Vasia.- Sí, sobre todo los mayores.
Ellos han tardado más a aprender español.
Venelín.- Sí, parece que esto de los
idiomas se nos da mejor a los niños.
Vasia. Y otras cosas también: la
informática, los móviles,...
Venelín.- Calla, calla, que esto está
lleno de adultos.
_____________________________
LA MÚSICA
Creen muchos equivocadamente –
escribía un escritor español en el año 1924 - que es indispensable saber música
para poder gozar de ella, y no les puede caber en la mollera el que un profano
en armonía y contrapunto, uno que ni siquiera ha saludado el primer curso de
Eslava, sea capaz de deleitarse oyendo la Novena sinfonía de Beethoven o la Scheeraza
de Rimsky Korsakow.
Ahora bien: el objeto propio de la sensibilidad no es la verdad,
no es un principio que haya que entender, es la belleza; es esta misma
contemplación la fuente del deleite estético, de la emoción estética.
Los hombres más inteligentes en
el sentido filosófico de la palabra, no suelen ser los más artistas, los de más
depurado gusto estético.
No es necesario, por lo tanto, saber música
para gozar de la música. El maestro Manuel de Falla lo dice terminantemente:
“Error funesto es decir que hay que comprender la música para gozar de ella.
La música no se hace, ni debe jamás hacerse para que se comprenda, sino para
que se sienta.
Manuel García Sesma
_____________________________
GRIEGO
Ítaca
Constantin
Cavafis
“Si vas a emprender el viaje hacia
Itaca,
pide que tu camino sea largo,
rico en experiencias, en conocimiento.
A Lestrigones y a Cíclopes,
al airado Poseidón nunca temas,
no hallarás tales seres en tu ruta
si alto es tu pensamiento y limpia
la emoción de tu espíritu y tu cuerpo.
A Lestrigones ni a Cíclopes,
ni a fiero Poseidón hallarás nunca,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no es tu alma quien ante ti los pone.
Pide que tu camino sea largo.
Que numerosas sean las mañanas de
verano
en que con placer, felizmente
arribes a habías nunca vistas;
detente en los emporios de Fenicia
y adquiere hermosas mercancías,
madreperla y coral, y ámbar y ébano,
perfumes deliciosos y diversos,
cuanto puedas invierte en voluptuosos y
delicados perfumes;
visita muchas ciudades de Egipto
y con avidez aprende de sus sabios.
Ten siempre a Ítaca en la memoria.
Llegar allí es tu meta.
Mas no apresures el viaje.
Mejor que se extienda largos años;
y en tu vejez arribes a la isla
con cuanto hayas ganado en el camino,
sin esperar que Ítaca te enriquezca.
Ítaca te regaló un hermoso viaje.
Sin ella el camino no hubieras
emprendido.
Mas ninguna otra cosa puede darte.
Aunque pobre la encuentres, no te engañará
Ítaca,
Rico en saber y en vida, como has
vuelto,
comprendes ya qué significan las Ítacas.”
_____________________________
MALGACHE
MADAGASIKARA
Nosy kanto manirery,
Nosy mandry fehizay,
Mahababo fo mijery:
Io no Tanindrazanay.
Tany voahodidin´onja,
Mitomara-batosoa;
Vao topaza-maso monja
Dia mambabo fo tokoa.
Zazavavy iray mihaingo,
Meva mahate-ho tia;
Ka ny elony dia laingon-
Dravinala sy rofia!
Ny akanjony dia indro
Fa volory tsara voatra.
Ala maitso mikirindro
No manendrika azy loatra,
Renirano sy ny ony
No ribà mifatotra eny;
´Lay masoandro ery ambony
No inanan´izy ireny.
Eo an-dohany tazano
Diadema tsy mba roa;
Perla manganohano
´Lay Analamanga soa.
O! Ny Nosy manontolo
Feno zava-tsoa miely;
Samy tondraka ao daholo
Na ronono na tantely!
Io ilay Nosy makadiry,
Eo ny foko no tsy miala,
Io no tany mitahiry
Vovok´olona malala.
Nosy Sambatro io satria
Maro zanaka amam-para
Zay mivonona ho tia:
Io no Madagasikara!
Jean Narivony
(Amboaran-tononkalo tak. 151)
Madagascar
Una isla bonita y solitaria,
una isla apacible,
que conquista al mirarla:
ésa es nuestra patria.
Una tierra rodeada de olas,
que luce como una gema;
que enamora el alma
de sólo contemplarla.
Como una joven engalanada
de hermosura encantadora;
su parasol son las hojas jóvenes
del ravinala y la rafia.
Su atavío aterciopelado,
de hechura buen confeccionada
es una verde y densa selva,
el adorno que mejor le sienta.
Ríos y arroyos
son cintas que se enlazan;
a los que el solo en lo alto
les infunde su energía.
Sobre su cabeza mirad
una diadema incomparable,
una perla transparente:
el precioso Analamanga.
Oh, la isla entera
está repleta de maravillas.
¡Manan en ella
tanto lecho como miel!
Es la isla gigante,
en la que reside mi corazón,
es la tierra que atesora
de los míos las cenizas.
Es mi isla bienaventurada,
con innumerables descendientes
dispuestos a amarla:
¡Es Madagascar!
Jean Narivony
(Amboaran-tononkalo tak. 151)
EL LAGO
El lago azul de los
bosques
cargado está de nenúfares;
temblando en círculos blancos
hace zozobrar la barca.
Y yo paseo a la
orilla
como si estoy esperando
que ella surja de los juncos
y caiga dulce en mi pecho;
que saltemos a la
barca,
que el agua nos balancee,
que se me escape el timón
y los ramos se me escapen;
que flotemos
dulcemente
bajo el claror de la luna,
que el viento gima en los juncos
y el agua ondulando cante.
Pero ella no
llega... Solo,
en vano sufro y suspiro
junto al lago azul cargado
de la flor de los nenúfares.
Mihai Eminescu
_____________________________
ALEMÁN
Hermann Hesse: aus „Aus meiner Schülerzeit“
(1926)
Echte Bildung ist nicht Bildung zu irgendeinem Zwecke, sondern sie hat,
wie jedes Streben nach dem Vollkommenen, ihren Sinn in sich selbst. So wie das
Streben nach körperlicher Kraft, Gewandtheit und Schönheit nicht irgendeinen
Endzweck hat, etwa den, uns reich, berühmt und mächtig zu machen, sondern
seinen Lohn in sich selbst trägt, indem es unser Lebensgefühl und unser
Selbstvertrauen steigert, indem es uns froher und glücklicher macht und uns ein
höheres Gefühl von Sicherheit und Gesundheit gibt, ebenso ist auch das Streben
nach „Bildung“, das heißt nach geistiger und seelischer Vervollkommnung,
nicht ein mühsamer Weg zu irgendwelchen begrenzten Zielen, sondern ein beglückendes
und stärkendes Erweitern unsres Bewußtseins, eine Bereicherung unsrer Lebens-
und Glücksmöglichkeiten. Darum ist echte Bildung, ebenso wie echte Körperkultur,
Erfüllung und Antrieb zugleich, ist überall am Ziele und bleibt doch nirgends
rasten, ist ein Unterwegssein im Unendlichen, ein Mitschwingen im Universum, ein
Mitleben im Zeitlosen. Ihr Ziel ist nicht Steigerung einzelner Fähigkeiten und
Leistungen, sondern sie hilft uns, unsrem Leben einen Sinn zu geben, die
Vergangenheit zu deuten, der Zukunft in furchtloser Bereitschaft offenzustehen.
Hermann
Hesse: de „Mis años de la escuela“ (1926)
La verdadera formación no persigue un fin concreto, sino
que tiene, como toda aspiración hacia la plenitud, un sentido en sí misma. Así
como aspirar a tener fuerza física, destreza o belleza no tiene una vana
finalidad como el hacernos ricos, famosos o poderosos, sino que más bien lleva
una recompensa intrínseca, al aumentar nuestra calidad de vida y nuestra
autoestima, al hacernos más felices y propiciarnos una mayor sensación de
seguridad y salud, del mismo modo no es la aspiración hacia la „formación“,
entendida como plenitud intelectual y emocional, un trabajoso camino hacia unas
metas limitadas sino un ampliar placentero y gratificante de nuestra conciencia,
un enriquecimiento de nuestra vida y nuestra felicidad. Por ello es la verdadera
formación, como el verdadero culto al cuerpo, satisfacción e impulso al mismo
tiempo, siempre llega a su meta y sin embargo nunca se toma un tiempo para
descansar, es un estar en camino en el infinito, una vibración en el universo,
un vivir en la atemporalidad. Su meta no es potenciar determinadas destrezas y
rendimientos, sino que más bien nos ayuda a proporcionarle un sentido a nuestra
vida, a interpretar el pasado y a permanecer con valiente disposición abiertos
al futuro.
Hermann Hesse: „Es war ein Liebender...“ aus „Demian“ (1919)
Es war ein Liebender, der ohne
Hoffnung liebte. Er zog sich ganz in seine Seele zurück und meinte vor Liebe zu
verbrennen. Die Welt ging ihm verloren, er sah den blauen Himmel und den grünen
Wald nicht mehr, der Bach rauschte ihm nicht, die Harfe klang ihm nicht, alles
war versunken, und er war arm und elend geworden. Seine Liebe aber wuchs, und er
wollte viel lieber sterben und verkommen, als auf den Besitz der schönen Frau
verzichten, die er liebte. Da spürte er, wie seine Liebe alles andre in ihm
verbrannt hatte, und sie wurde mächtig und zog und zog, und die schöne Frau
musste folgen, sie kam, er stand mit ausgebreiteten Armen, um sie an sich zu
ziehen. Wie sie aber vor ihm stand, da war sie ganz verwandelt, und mit Schauern
fühlte und sah er, dass er die ganze verlorene Welt zu sich her gezogen hatte.
Sie stand vor ihm und ergab sich ihm, Himmel und Wald und Bach, alles kam in
neuen Farben frisch und herrlich ihm entgegen, gehörte ihm, sprach seine
Sprache. Und statt bloß ein Weib zu gewinnen, hatte er die ganze Welt am Herzen,
und jeder Stern am Himmel glühte in ihm und funkelte Lust durch seine Seele.-
Er hatte geliebt und dabei sich selbst gefunden. Die
meisten aber lieben, um sich dabei zu verlieren.
Hermann Hesse: „Era un amante...“ de „Demian“
(1919)
Era
un amante que amaba sin esperanza. Se encerró en su alma por completo y creyó
consumirse por amor. Se olvidó del mundo, ya no veía ni el azul del cielo ni
el verde del bosque, el arroyo no corría para él, el arpa no sonaba, todo se
había hundido y él se había vuelto pobre y miserable. Sin embargo su amor
crecía y el prefería morir y echarse a perder a renunciar a la posesión de la
hermosa mujer a la que amaba. Entonces sintió cómo su amor había arrasado
todo lo demás en él, su amor se hacía poderoso y arrastraba y tiraba y la
hermosa mujer lo siguió, ella vino, él estaba con los brazos extendidos para
acercarla a sí. Pero cuando estaba ante él, ella se había transformado por
completo, y entre escalofríos vio y sintió que había atraído hacia sí todo
el mundo perdido. Ella permanecía ante él y se entregó a él, el cielo y el
bosque y el arroyo, todo regresaba a él con nuevos colores, fresco y magnífico,
le pertenecía, hablaba su idioma. Y en lugar de haber ganado tan sólo una
mujer, albergaba en su corazón el mundo entero, y cada estrella del firmamento
resplandecía en él e irradiaba deseo a través de su alma. Él había amado y
al hacerlo se había encontrado a sí mismo. La mayoría sin embargo ama para
perderse al hacerlo.
_____________________________
ÁRABE
Carnet
de identidad
Mahmud Darwusg
Escribe
que soy árabe,
y el número de mi carnet es el cincuenta mil;
que tengo ocho hijos,
y llegará el noveno al final del verano,
¿Te enfadarás por ello?
Escribe
que soy árabe,
y con mis camaradas de infortunio
trabajo en la cantera.
Para mis ocho hijos
arranco, de las rocas,
el mendrugo de pan,
el vestido y los libros.
No mendigo limosna a tu puerta,
ni me rebajo
ante tus escalones.
¿Te enfadarás por ello?
Escribe
que soy árabe.
Soy nombre sin apodo.
Espero, paciente, en un país
en el que todo lo que hay
existe airadamente.
Mis raíces,
se hundieron antes del nacimiento
de los tiempos,
antes de la apertura de las eras,
del ciprés y el olivo,
antes de la primicia de la yerba.
Mi padre.....
de la familia del arado,
no de nobles señores.
Mi abuelo era un labriego
sin títulos ni nombres.
Mi casa es una choza campesina
de cañas y maderos,
¿te complace?.....
Soy nombre sin apodo.
Escribe
que soy árabe,
que tengo el pelo negro
y los ojos castaños;
que, para más detalles,
me cubro la cabeza con un velo;
que son mis almas duras como la roca
y pinchan al tocarlas.
Y me gusta el aceite y el tomillo.
Que vivo
en una aldea perdida, abandonada,
sin nombres en las calles.
Y cuyos hombres todos
están en las canteras o en el campo......
¿Te enfadarás por ello?
Escribe
que soy árabe;
que robaste las viñas de mi abuelo
y una tierra que araba,
yo, con todos mis hijos.
Que sólo nos dejaste
estas rocas....
¿No va a quitármelas tu gobierno también,
como se dice?
Escribe, pues......
Escribe
en el comienzo de la primera página
que no aborrezco a nadie,
ni a nadie robo nada.
Mas, que si tengo hambre,
devoraré la carne de quien a mí robe.
¡Cuidado, pues!.....
¡Cuidado con mi hambre,
y con mi ira!
Palestino,
nacido en Briwa, en 1942, refugiado desde 1948, presidente de la Sociedad de
Escritores y Poetas Palestinos. Autor de una gran cantidad de libros, es el
poeta más prestigioso y representativo no sólo en Palestina sino en el
resto de los países árabes.
_____________________________
GALLEGO
Caminan ao meu rentre moitos homes.
Non os coñezo. Sonme estranos.
Pero ti, que te alcontras alá lonxe
Máis alá dos desertos e dos lagos,
Máis alá das sabans e das illas,
Coma un imau che falo.
Si é túa a miña noite,
Si choran os meus ollos o teu pranto,
Si os nosos berros son igoales,
Coma un irmau che falo.
Anque as nosas palabras sexan
distintas,
E ti negro e eu branco,
Si temos semellantes as feridas,
Coma un irmau che falo.
Por enriba de tódalas fronteiras,
Por enriba de muros e valados,
Si os nosos soños son igoales,
Coma un irmau che falo.
Común temos a patria,
Común a loita, ambos.
A miña mau che dou,
Coma un irmau che falo.
Celso Emilio Ferreiro (Celanova 1912
– Vigo 1976)
Longa noite de pedra (1962)
Hermanos
Caminan a mi lado muchos hombres.
No los conozco. Son extraños para mí.
Pero tú, que te encuentras allá
lejos
Más allá de los desiertos y de los
lagos,
Más allá de las sabanas y de las
islas,
Como un hermano te hablo.
Si es tuya mi noche,
Si lloran mis ojos tu llanto,
Si nuestros gritos son iguales,
Como un hermano te hablo.
Aunque nuestras palabras sean
distintas,
Y tú negro y yo blanco,
Si tenemos parecidas las heridas,
Como un hermano te hablo.
Por encima de todas las fronteras,
Por encima de muros y de vallas
Si nuestros sueños son iguales,
Como un hermano te hablo.
Común tenemos la patria,
Común la lucha, ambos.
Mi mano te doy,
Como un hermano te hablo.
Celso Emilio Ferreiro.
_____________________________
RUSO
Extraña era la influencia que mi padre tenía sobre mi y extrañas
eran así mismo nuestras relaciones. Se ocupaba a penas de mi educación, pero
no me ofendía; respetaba mi libertad, era incluso, si puedo expresarme así,
cortés conmigo..... Solo que me tenía marginado. Le quería, le admiraba, me
parecía el ideal para un hombre y, Dios mío, cómo no iba a estar
constantemente unido a él nunca había sentido su mano rechazándome! Por el
contrario, cuando quería, sabía casi al instante con una sola palabra, con un
solo gesto, suscitar en mí una confianza ilimitada en él. Mi alma se abría, y
yo hablaba con él como con un amigo razonable, como un patrón indulgente....
Luego, me abandonaba casi con la misma brusquedad, y su mano, de nuevo, me
rechazaba, afectuosamente y suavemente, pero me rechazaba.
_____________________________
EUSKERA
“(.....) despediduric bada silvero
bere sirenaganic, artueben arrçaiaen jazteco baçu, eta asiçan bere biajea arçaen
ponienteco aldeetara. Eta bere bidea ecarrela, elçidin rribera utra caudaloso
baten, çenari erecha duero gaztelaco probinçian, nun çirean utra arrçai
aberasac.
Ecusiric bada silveroc egoala utra
urrun bere errirean, acordadueben arçai aberaspateguin jarten arçaiçat, eta
ala eguin eben, çegaiti biaramunean ascanio erechan giçon Aberaspategaz jarriçan
nun bere ganadua goardaetaneben. (....)”
“ ... se despidió, pues, Silvero de su sirena. Tomó
unos vestidos de pastor y comenzó su viaje hacia las tierras de poniente. Yendo
por su camino, llegó a un río muy caudaloso, al cual se le llamaba Duero, en
la provincia de Castilla, donde vivían pastores muy ricos.
Al ver Silvero que se hallaba muy lejos de su pueblo,
acordó con un rico pastor ponerse a trabajar como tal y así lo hizo, pues, al
día siguiente, ya se había puesto a trabajar donde guardaba sus ganados un
rico pastor llamado Ascanio.”
Juan Pérez de Lazárraga (Álava). 2ª mitad del
siglo XVI.
Cuaderno manuscrito.
(---) silvia despediduric bere ugaçabaganic, inorc eçautu ez
leguiançat, guendueben bere jaztecoac eta artu eben arçai baten jaztecoac, eta
asiçan bere biajea arçaen silvero joeala eguian lecuetati.
Egun baten bada bere bideti joeala, topaduçan arçai bigaz çenai
silviac ytaundueusten nora lloaçen, çenac erançun eusten manera onetan: arçai
polita, yc jaquingo doc eçe guec goaçela dueroco Riberara, çegaiti ençundogu
eçe silvero derechan arçaibatec dabela
lucha andiac armatu comarcaetaco arçai guztiaquin. (....)”
“ ..... Silvia se despidió de su amo y, para que
no la conociera nadie, se quitó sus vestidos y se puso los de un pastor. Comenzó
entonces su viaje por los mismos sitios por donde había ido Silvero.
Un día, yendo por su camino, se topó
con dos pastores a los cuales les preguntó a dónde iban. Estos le contestaron
de esta manera: linda pastorcilla, has de saber que nosotros vamos a la Ribera
del Duero, pues hemos oído que un pastor, llamado Silvero, ha entablado grandes
luchas de versos con los pastores de aquellas comarcas.”
_____________________________
NÁHUATL
“Es
la lengua de que se sirvieron preferentemente las tribus nahoas,
procedentes de Aztlán o Aztátlan – ciudad del Norte, no identificada todavía
– que se establecieron en el Valle de México, en el siglo XII de la era
cristiana, fundando un imperio que duró hasta el siglo XVI.
Sus
orígenes son, hasta la fecha, desconocidos. Unos la asocian con la familia
indoeuropea y otros con las lenguas orientales.
Su maravillosa flexibilidad le permite
reunir en un solo vocablo no solo frases, sino hasta oraciones completas, como
en el vocablo: "Nixochincuicatinemi"
(me paso la vida cantando cantares floridos).
El
Náhuatl es una lengua dulce y sonora, debido a la multiplicidad de
consonantes líquidas y de vocales que entran en la composición de sus sílabas.
Según Remi Simeon, náhuatl
significa precisamente "armonioso,
que suena bien", y por lo tanto, lengua náhuatl
quiere decir lengua armoniosa, o como anota Dávila Garibi, "lengua de los nahuatlacah, esto es, de las gentes que hablan y se
explican con claridad".
El
Náhuatl desempeñó un papel preponderante en la cultura de varios pueblos
aborígenes de México; fue durante los reinados de Axayacatl y Moctecouhzoma II,
una lengua comercial que puso en contacto numerosos pueblos; y por fin, fue la
lengua adoptada preferentemente por los misioneros españoles, a raíz de la
Conquista, para adoctrinar a los indígenas.
Actualmente el Náhuatl es hablado todavía
– aunque muy adulterado – por cerca de medio millón de indígenas,
repartidos en los Estados de México, Hidalgo, Morelos, Guerrero, Tlaxcala,
Puebla, Veracruz y San Luis de Potosi.”
____________________________
FRANCÉS
Voyage
en Orient
Gérard
de Nerval
Dois-je me défendre auprès de toi de mon admiration
successive pour les religions diverses des pays que j´ai traversés? Oui, je me
suis senti païen en Grèce, musulman en Egypte, panthéiste au milieu des
Druses et dévot sur les mers aux astres-dieux de la Chaldée; mais à
Constantinople, j´ai compris la grandeur de cette tolérance universelle qu´exercent
aujourd´hui les turcs.
Ces derniers ont une légende des plus belles que je
connaisse: “Quatre compagnons de route, un Turc, un Arabe, Un persan et un
Grec, voulurent faire un goûter ensemble. Ils se cotisèrent de dix paras
chacun. Mais il s´agissait de savoir ce qu´on
achèterait: - Uzum, dit le Turc. – Ineb,
dit l´Arabe. – Inghûr, dit le
Persan. – Stafilion, dit le Grec. Chacun voulant
faire prévaloir son goût sur celui des autres, ils en étaient venus aux coups,
lorsqu´un derviche qui savait les quatre langues appela un marchand de raisins,
et il se trouva que c´était ce que chacun avait demandé.
¿Tengo que defenderme ante ti,
lector, por mi admiración sucesiva por las religiones diversas de los países
que he atravesado? Sí, me sentí pagano en Grecia, musulmán en Egipto, panteísta
en medio de los Drusos y devoto sobre los mares en los astros-dioses de la
Caldea; pero en Constantinopla, comprendí la grandeza de esta tolerancia
universal que ejercen hoy los turcos.
Estos últimos tienen una de las
leyendas más bellas que conozco: “Cuatro compañeros de camino, un Turco, un
Arabe, un Persa y un Griego, quisieron hacer una merienda juntos. Se hicieron
con diez paras cada uno. Pero se trataba de saber lo que comprarían: Uxum, dijo
el Turco. – Ineb, dijo el Arabe. Inghûr, dijo el Persa. – Safilion, dijo el
Griego. Cada uno queriendo hacer prevalecer su gusto sobre el de los otros,
comenzaron a reñir entre ellos, cuando un dervicha que conocía las cuatro
lenguas llamó a un vendedor de uva, y se llegó a la conclusión que era lo que
cada uno de ellos estaba pidiendo.
_____________________________
CASTELLANO
“Sabemos
que la Patria no es una finca heredada de nuestros abuelos, buena no más para
ser defendida a la hora de la invasión extranjera. Sabemos que la Patria es
algo que se hace constantemente y se conserva sólo por la cultura y el trabajo.
El pueblo que la descuida o abandona, la pierde, aunque sepa morir. Sabemos que
no es Patria el suelo que se pisa, sino el suelo que se labra; que no basta
vivir sobre él, sino para él; que allí donde no existe huella del esfuerzo
humano no hay Patria, ni siquiera región, sino una tierra estéril, que tanto
puede ser nuestra como de los buitres o de las águilas que sobre ella se
ciernen.
¿Llamaréis Patria a los calcáreos montes, hoy desnudos y
antaño cubiertos de espesos bosques, que rodean esta vieja y noble ciudad? Eso
es un pedazo de planeta por donde los hombres han pasado, no para hacer Patria,
sino para deshacerla. No sois patriotas pensando que algún día sabréis morir
para defender esos pelados cascotes; lo seréis acudiendo con el árbol o con la
semilla, con la reja del arado o con el pico del minero a esos parajes sombríos
y desolados donde la Patria está por hacer”.
Antonio
Machado (Soria, 1908)
El amor a la palabra y el arte del cuentista borran las
diferencias y aglutinan a los oyentes ansiosos de cuentos e historias. El
auditorio cambia al hilo del relato y los protagonistas se suceden en él. Una
pluralidad de voces nos crea y proyecta a infinidad de mundos. En los zocos árabes,
en los mercados de la época de Bocaccio, Chaucer y el Arcipreste, en los
espacios que cogen las tradiciones orales de Asia, Africa y Mesoamérica, vemos
reproducirse de una forma u otra los diagramas trazados en la arena de Vanuatu:
todos somos autores, personajes y espectadores del discurso efímero dibujado
simbólicamente en el polvo en el que un día nos convertiremos, no sin
transmitir antes a nuestros hijos el saber acumulado en los mil y un años del
cuento de Sahrazad.
Juan Goytisolo, escritor. El País, domingo
11 de abril de 2004.
_____________________________
BOSNIO
DUBRAVKA UGRESIV
(1949) nació y creció en la ex
Yugoslavia, pero en 1993 tuvo que abandonarla por motivos políticos. Es una
escritora aclamada internacionalmente que ha ocupado cargos docentes por todo el
mundo. Ha recibido numerosos premios por sus contribuciones a la literatura y
becas de investigación de las universidades de Zagreb, Amsterdam, Harvard, Moscú
y Berlín, entre otras.
Colabora habitualmente con NRC Handelsbalad y Vrij Nederland en
Holada, y con Die Zeit y Lettre International en Alemania.
El Museo de la
rendición incondicional
En un Berlín que acoge refugiados de
todas partes, y en el que los exiliados yugoslavos han sustituido la estrella de
cinco puntas por la de la empresa Mercedes, una emigrante croata lucha por
preservar su identidad y la memoria de un país que ya no existe.
Como fotos de un viejo álbum, la
protagonista va ordenando las imágenes de su infancia en Zagreb, de su familia,
de las amigas que dejó atrás, de su debilidad ante los encantos de un joven gígolo
portugués. Poco a poco, se dibuja un mosaico en el que tienen cabida la
historia y la añoranza del hogar, la fantasía y el arte.
La nostalgia por un país y una vida
arrebatados por la guerra se entremezclan de manera vibrante con el retrato de
la soledad del exiliado. Una novela intensa, escrita con emoción contenida y un
estilo magnético, que nos adentra en la magia de la vida.
_____________________________
HÚNGARO
¡Buenas noches a todos! Me
llamo Bálint Vargha y como bien saben ustedes mi trabajo consistirá en
presentar Hungría en un minuto. Primero, quería dar las buenas noches a todos
ustedes y darles las gracias por haberme invitado. Aunque se trate de una
presentación breve, para mi es un gran honor poder hacerles conocer Hungría a
los sorianos.
El idioma oficial de Hungría
es el húngaro y su forma de gobierno es la república. La Hungría de hoy está
formada por 19 provincias, en las que habitan 10 millones de habitantes. A parte
de estos 10 millones, se pueden encontrar todavía 4 millones más fuera del país,
de los cuales la mayor parte se encuentra en Transilvania (Rumanía).
La densidad de la población
habitual en las ciudades oscila entre 100000 y 210000 habitantes. La única
excepción es Budapest con sus 1´ 7 millones. La extensión es de 93030 kilómetros,
lo cual es sólo la centésima parte de Europa y llega a ser solo una tercera
parte del Antiguo Imperio Húngaro.
Casi las ¾ partes de Hungría es una
llanura baja. Una quinta parte posee una altura que no supera los 400 metros y
solo un 5% es terreno entre los 400 y los 1000 metros.
Hungría posee una cantidad de
aguas termales que no sólo es singular en Europa, sino que es muy considerable
con respecto a todos los países del mundo. Las ¾ partes de estas fuentes
termales se encuentran en la parte Sudeste y Este de Hungría, conocido como Alföld.
A parte de los baños termales,
Hungría también es conocida por los edificios antiguos que se encuentran en
casi todas las ciudades antiguas e importantes en la Edad Media: Debrecen, Gyor,
Budapest, Székesfehérvár, Pécs, etc. Además de los edificios también se
pueden encontrar palacios medievales en el territorio de Hungría: el Palacio Széchenyi
de Nagycenk, el Palacio Nádasdy de Sárvár, el Palacio Eskterházy de Fertod...
Por último quiero enumerar qué lugares en Hungría son Patrimonio de la
Humanidad:
1.- Budapest, el panorama de los dos
lados del Danubio y el Palacio Real:
2.- Hollóko, las 55 casas rústicas del
pueblo viejo;
3.- Las cuevas de estalactitas de
Aggetelek (junto con Eslovaquia);
4.- La gran abadía de Pannonhalma;
5.- El Parque Nacional de Hortobágy,
una de las llanuras cercadas más grandes de Europa;
6.- Pécs, el barrio de la Plaza de la
Catedral: repleto de criptas paleocristianas;
7.- El lago Ferto y su entorno, uno de
los lagos salados más grandes de Europa (3/4
partes de su extensión corresponden a Austria);
8.- Tokaj, la capital del territorio
histórico vinícola húngaro;
9.- La Avenida Andrássy de 2313 metros
de Budapest.
Esto ha sido todo lo que cabía
en un escaso minuto y todavía no he hablado de la historia del Antiguo Imperio
Húngaro, de los baños teales construidos durante la ocupación Otomana, ni de
la procedencia urálica del idioma húngaro.
Finalmente, no me queda más
que despedirme. Gracias por su atención y gracias de nuevo por haberme
invitado.
_____________________________
HAUSA
Souley Alarou (Niamey, NIGER)
Moustapha : Zarumin Sarki
Mamman
na bisa daga
Namijin
dama da hauni,
A
gaishe ka na Garba
Mamman
mai hana Kariya
5
Shi
Mammane na bisa daga
Namijin
dama da hauni
A
gaishe ka na Garba
Mamman
mai hana kariya !
Balbela
wankan Allah
10
To rigima mai kashe kura
Hadari mai kashe Rana
Ai
rigima mai kashe kura
Hadari
mai kashe rana
A
gaishe ka na Garba !
15 Mamman
mai hana kariya
Zuma
ga ki da dadi
Ai
halbin nan aka sauna
A
gaishe ka na Garba !
Mamman
mai hana kariya
20 Su
wane sun yi shuni
Rowa
ta yi musu kanta
A
gaishe ka na Garba !
Mamman
mai hana kariya
Kai
su wane sun yi shuni
25
Rowa
ta yi musu kanta
A
gaishe ka na Garba
Mamman
mai hana kariya.
POÈME
:
Moustapha
: L intrépide Sultan
Mammane
est en plein combat Combattant ambidextre
Salut à
toi proche de Garba
Mammane
ennemi du mensonge
5 Lui, Mammane est en plein combat Combattant ambidextre
Salut
à toi proche de Garba
Mamman
ennemi du mensonge!
Blancheur
de l'aigrette, blancheur naturelle
10
Imprudence qui tue l'hyène
Orage
qui éclipse le soleil
Oui,
imprudence qui tue l'hyène
Orage
qui éclipse le soleil
Salut
à toi proche de Garba !
15
Mammane, ennemi du mensonge
Abeille,
ton miel est délicieux
Mais
c`est la piqûre qu'on redoute
Salut
à toi proche de Garba !
Mammane,
ennemi du mensonge
20
Les « untel » sont vêtus d'indigo
Mais,
l'avarice leur a mis un durillon (à la main)
Salut à toi proche de Garba !
Mammane,
ennemi du mensonge
Oui,
les « untel » sont vêtus d'indigo
25
Mais, l'avarice leur a mis un durillon (à la main)
Salut à toi proche
de Garba !
Mammane
ennemi du mensonge.
Texte
de Maâzou DAN ALLALO, traduit par Abdoulsalam NIANG
Ma'aikaci
Agogo
sarkin aiki!
Ba
dare; ba rana kana bautar fasarka don
dai
kishi.
Bauta;
ma'aikaici ka saba.
Ba
da tarbiya; ga yara manyan gobe.
Koya
musu aikin ci da kai.
Kare
kiwon lafiyar al'umma.
Gama
kowa sadarwa da duniya, in ka so.
Ba
da fusa'ar noma don abinci ya yalwata.
Kore
duk wata cuta mai haddabar dabbobi.
Mai
na'ura; tsara al'adun gargajiya, don mu
rife
gado.
Mai
suhuri, saurin cin zango;
Mai
gandun daji, kare mana muhallinmu.
Soji
masu jamhuriya.
Ku
kare ta, maganin yan daba.
Aiki
da safe; aiki da rana.
Aikin
dare; sai maza yan guri.
Le
travailleur
Tu
es comme une pendule, roi des travailleurs !
Jour
et nuit, animé de ton amour pour le pays.
Comme
un esclave, tu travailles.
Tu
instruits tes enfants, garants de l'avenir.
Apprends-les
à se débrouiller.
Tu
t'occupes du bien être de la société.
Quand
tu veux, tu mets le monde à relation.
Développes
les techniques agricoles, pour que la
nourriture
abonde.
Chasse
toute maladie qui nuit aux bêtes.
Ingénieur,
conserves nos traditions pour que nous
gardons
notre héritage.
Transporteurs,
qui transportent rapidement
Gardien
de la brousse, protèges notre nature !
Militaires,
garants de la sécurité du pays
Protégez-le
contre le banditisme.
Du
travail tôt jusqu'à tard,
Les
hommes ambitieux n'évitent même pas la nuit.
EL
TRABAJADOR
Eres
como un péndulo, rey de los trabajadores!
Día
y noche, animado por tu amor por el país.
Trabajas
como un esclavo.
¡Instruye
a tus hijos, garantes del futuro!
¡Enséñales
a desenvolverse en la vida!
Te
ocupas del bienestar de la sociedad.
Cuando
quieres, pones el mundo en relación.
Desarrollas
las técnicas agrícolas, para que el alimento abunde.
Combates
todas las enfermedades que se encuban en los animales.
Ingeniero,
conservas nuestras tradiciones para que conservemos nuestro pasado.
Transportistas,
que transportan rápidamente.
Guarda
de la estepa, protege nuestra naturaleza.
Militares,
guardias de las seguridad del país.
Protégelo
contra el bandidaje.
Trabajo
pronto hasta tarde,
Los
hombres ambiciosos actúan incluso de noche.
_____________________________
11 de Marzo
11 de marzo de 2004. Los pueblos de España nos despertamos temprano para
ir a trabajar. Cogimos todos los trenes de cercanías que nos conducían a todos
nuestros trabajos, a todos nuestros destinos, a todos nuestros deseos, a todas
nuestras ilusiones.
De repente, mientras leíamos el periódico,
pensábamos en lo que tendríamos que hacer a nuestra llegada, soñábamos o
dormíamos, una explosión rasgó todos nuestros corazones.
Cada uno de nosotros intentó evitar la
muerte del otro, curar las heridas del otro, consolar al otro, rezar por el
otro, ............ Hicimos todo lo que pudimos. Dimos todo lo que teníamos.
Rezamos cuanto sabíamos.
Desde todas las partes de España. Desde
todos los rincones del mundo, gritaban: RESISTID.
.......y resistimos
casi todos............ 192 no pudieron contra la barbarie.
Hoy, el pueblo de Madrid, el pueblo de España,
el pueblo de Soria, el pueblo del mundo solo piensa en recuperar al mayor número
de víctimas posible. El dolor, su inmenso DOLOR, ha sido repartido entre
millones de seres humanos.
Su DOLOR es nuestro DOLOR.
Hablaban muchas lenguas, procedían de muchos
países: españoles, ecuatorianos, africanos, europeos, americanos, árabes,
griegos, turcos, chinos, palestinos, japoneses, peruanos, indios,
australianos,........ Eran de todo el mundo pero, sobre todo, de Madrid.
El dolor ha sido inmenso, infinito. Nunca
olvidaremos ni a sus víctimas ni a sus familiares. Formará parte,
permanentemente, de la memoria de nuestra vida.
El dolor, como el amor, no pasa nunca.
Escuela Oficial de Idiomas de Soria,
2004.
Cartel